إليه عهده ، ومسقطا بذلك ذمته ، ولو كان من أهل العهد والذمة لوجب حربه واغتياله بكل وجه . فمن لام النبى ، عليه السلام ، على ذلك ، فقد كذب الله فى قوله : ﴿ فتول عنهم فما أنت بملوم ﴾ [ الذاريات : 54 ] ، ووضف رسوله - صلى الله عليه وسلم - بما لا يحل له مما نزهه الله عنه ، والله ولى الانتقام منه . وقد تقدم هذا المعنى فى باب الفتك فى الحرب فى كتاب الجهاد ، ولم يجز أن يرهن عند كعب بن الأشرف سلاح ولا شىء مما يتقوى به على أذى المسلمين ، وليس قولهم له : نرهنك اللأمة ، مما يدل على جواز رهن الحربيين السلاح ، وإنما كان ذلك من معاريض الكلام المباحة فى الحرب وغيره . * * *

| 4 - باب الرهن محلوب ومركوب

وقال إبراهيم : تركب الضالة بقدر علفها ، وتحلب بقدر علفها ، والرهن مثله . / 4 - فيه : أبو هريرة ، عن النبى ، عليه السلام ، أنه كان يقول : ( الرهن يركب بنفقته ، ويشرب لبن الدر إذا كان مرهونا ) . / 5 - وقال مرة ، عن النبى ، عليه السلام : ( الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا ، ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونا ، وعلى الذى يشرب ويركب النفقة ) . قال ابن المنذر : اختلف العلماء فيمن له منفعة الرهن من ركوب الظهر ولبن الدر وغير ذلك ، فقالت طائفة : كل ذلك للراهن ليس للمرتهن أن ينتفع بشىء من ذلك . وروى ذلك عن الشعبى ،