* *

| 2 - باب من رهن درعه

/ 2 - فيه الأعمش ، قال : تذاكرنا عند إبراهيم الرهن والقبيل فى السلف ، فقال إبراهيم : حدثنى الأسود ، عن عائشة ، أن النبى ، عليه السلام ، اشترى من يهودى طعاما إلى أجل ورهن درعه . وترجم له الرهن عند اليهود وغيرهم ، وإنما أراد النخعى أن يستدل بأن الرهن لما جاز فى الثمن بالسنة المجتمع عليها ، جاز فى المثمن وهو السلم . وبيان ذلك أنه لما جاز أن يشترى الرجل طعاما أو عرضا بثمن إلى أجل ، ويرهن فى الثمن رهنا ، كذلك يجوز إذا دفع عينا سلما فى عرض طعام أو غيره أن يأخذ فى الشىء المسلم فيه رهنا ، وكل ما جاز تملكه وبيعه جاز رهنه . وفى رهن النبى ، عليه السلام ، درعه عند يهودى من الفقه دليل أن متاجرة أهل الكتاب والمشركين جائزة ، إلا أن أهل الحرب لا يجوز أن يباع منهم السلاح ، ولا كل ما يتقوون به على أهل الإسلام ، ولا أن يرهن ذلك عندهم ، وكان هذا اليهودى الذى رهنه النبى ، عليه السلام ، درعه من أهل الذمة ، وممن لا تخشى منه غائلة ولا مكيدة للإسلام ، ولم يكن حربيا . * * *

| 3 - باب رهن السلاح

/ 3 - فيه جابر : قال النبى ، عليه السلام : ( من لكعب بن الأشرف ، فإنه قد آذى الله ورسوله ؟ فقال محمد بن مسلمة : أنا ، فأتاه فقال : أردنا