وكان من حجة من خالف أبا حنيفة فى ذلك أنه قد يكون فى اليتامى من تجوز حد البلوغ وبعده وهى سفيهة ، لا يجوز بيعها ولا شىء من أفعالها ، فأمر تعالى أولياءهن بالإقساط لهن فى الصدقات ، فلم تدل الآية على جواز نكاح اليتيمة غير البالغ كما زعم أبو حنيفة ، وليس هذا أولى بالتأويل ممن عارضه ، وتأويل الآية فى اليتيمة البالغ السفيهة . * * *

| 24 - باب إذا قال الخاطب للولى : زوجنى فلانة ، فقال : قد زوجتك بكذا وكذا ، جاز النكاح ، وإن لم يقل الزوج : رضيت أو قبلت

/ 36 - فيه : سهل ، أن امرأة أتت النبى ، عليه السلام ، فعرضت عليه نفسها ، فقال : ( ما لى اليوم فى النساء من حاجة ) ، فقال رجل : يا رسول الله ، زوجنيها ، قال : ( ما عندك ) ؟ قال : ما عندى شىء ، قال : ( أعطها ، ولو خاتما من حديد ) ، قال : ما عندى قال : ( فما عندك من القرآن ) ؟ قال : كذا وكذا ، قال : ( قد ملكتكها بما معك من القرآن ) . وترجم له : ( باب إذا قال للولى زوجنى فلانة ، فمكث ساعة ، أو قال : ما معك من القرآن ؟ قال : معى كذا وكذا ، أو لبثا ، ثم قال : زوجتكها ، فهو جائز . قال المهلب : بساط الكلام ومفهوم القصة أغنى فى هذا الحديث عن أن يوقف الخاطب على الرضا ، وليس هذا فى كل نكاح ، بل يجب أن يسأل الزوج أرضى بالصداق والشرط أم لا ؟ إلا أن يكون