وفيه : كتمان السر ، فإن أظهره الله أو أظهره صاحبه جاز للذى أسر إليه إظهاره ، ألا ترى أن النبى ، عليه السلام ، لما أظهر تزويجها أعلم أبو بكر عمر بما كان أسر إليه منه ، وكذلك فعلت فاطمة فى مرض النبى ، عليه السلام ، حين أسر إليها أنها أول أهله لحاقا به ، فكتمته حتى توفى ، وأسر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى حفصة تحريم جاريته مارية ، فأخبرت حفصة عائشة بذلك ، ولم يكن النبى ، عليه السلام ، أظهره ، فذم الله فعل حفصة وقبول عائشة لذلك ، فقال : ﴿ إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ﴾ [ التحريم : 4 ] ، أى مالت وعدلت عن الحق . وفى قول أبى بكر لعمر بعد تزويج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بها : لعلك وجدت على ، دليل على أن الرجل إذا أتى إلى أخيه ما لا يصلح أن يؤتى إليه من سوء المعاشرة أن يعتذر ويعترف ، وأن الرجل إذا وجب عليه الاعتذار من شىء وطمع بشىء تقوى به حجته أن يؤخر ذلك حتى يظفر ببغيته ليكون أبرأ له عند من يعتذر إليه . وفى قول عمر لأبى بكر : نعم دليل على أن على الإنسان أن يخبر بالحق عن نفسه وإن كان عليه فيه شىء . قال المهلب : والمعنى الذى أسر أبو بكر ، عن عمر ، ما أخبره به النبى ، عليه السلام ، هو أنه خشى أبو بكر أن يذكر ذلك لعمر ، ثم يبدو للنبى الإعراض عن نكاحها فيقع فى قلب عمر للنبى - صلى الله عليه وسلم - مثل ما وقع فى قلبه لأبى بكر . وفى قول أبى بكر لعمر : كنت علمت أن النبى ، عليه السلام ،