يفتى بها ، قال : فهلا يزمزم إذا حرك فاه ولا يتكلم ، يزمزم بها فى زمن عمر . وقال ابن عمر ، وابن الزبير : المتعة هى السفاح . وقال نافع ، عن ابن عمر : قال عمر : متعتان كانتا على عهد النبى - صلى الله عليه وسلم - أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحج . قال الطحاوى : فهذا عمر نهى عن المتعة بحضرة أصحاب النبى ، عليه السلام ، فلم ينكر ذلك عليه منكر ، وفى ذلك دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه ، وذلك دليل على نسخها ، ثم هذا ابن عباس يقول : إنما أبيحت والنساء قليل ، فلما كثرن ارتفع المعنى الذى من أجله أبيحت . فإن قيل : أليس قد رويتم عن على أن النبى ، عليه السلام ، حرمها يوم خيبر ، فما معنى رواية الربيع بن سبرة أنه حرمها فى حجة الوداع ؟ قيل : كانت عادة النبى ، عليه السلام ، تكرير مثل هذا فى مغازيه ، وفى المواضع الجامعة ، فذكرها فى حجة الوداع لاجتماع الناس حتى يسمعه من لم يكن سمعه ، فأكد ذلك حتى لا تبقى شبهة لأحد يدعى تحليلها ، ولأن أهل مكة كانوا يستعملونها كثيرا . قال الطحاوى : والحجة على زفر حديث الربيع بن سبرة ، عن أبيه ، أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لما نهى عن المتعة قال لهم : ( من كان عنده من هذه النساء شىء فليفارقهن ، فإن الله قد حرم المتعة إلى يوم القيامة ) ، فدل هذا على أن العقد المتقدم لا يوجب دوام العقد للأبد ولو أوجب دوامه لكان بفسخ الشرط الذى تعاقدا عليه ، ولا يفسخ النكاح إذا كان ثبت