وقولهم : إن لفظ الهبة خاص للنبى ، عليه السلام ، فإننا نقول : إن الخصوصية له أنه بلا مهر ، وليس ذلك لغيره . وقولهم : أنه لما لم تنعقد هبة بلفظ نكاح ، فكذلك لا ينعقد نكاح بلفظ هبة ، فالفرق بينهما أنه إذا قال : أنكحتك مملوكتى ، فلا يفهم منه أنه وهبها ، ولا يقع بذلك تمليك ، والهية يقع بها التمليك فافترقا . وقولهم : إن الهبة لا تتضمن العوض ، فإنه يبطل بقوله : قد زوجتك على ألا مهر ، فالنكاح ينعقد عندهم ، ولفظ الهبة إذا قصد بها النكاح يتضمن العوض ؛ لقوله : ﴿ خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم فى أزواجهم ﴾ [ الأحزاب : 50 ] ، وكذلك الإحلال والإباحة إذا قصد به النكاح صح وضمن العوض عندنا . * * *

| 11 - باب نهى النبى عليه السلام عن نكاح المتعة

/ 14 - فيه : على ، قال لابن عباس : إن النبى - صلى الله عليه وسلم - نهى عن نكاح المتعة ، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر . / 15 - قال : أبو جمرة : سمعت ابن عباس ، سئل عن متعة النساء فرخص ، فقال له مولى له : إنما ذلك فى الحال الشديد ، وفى النساء قلة - ونحوه - فقال ابن عباس : نعم . / 16 - وفيه : جابر ، وسلمة بن الأكوع ، قالا : كنا فى جيش ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( إن الله قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا ) .