أن يتزوجها ؛ لأنها بنت من قد دخل هو به ، وهو قول أحمد بن حنبل . * * *

| 6 - باب قوله تعالى ﴿ وربائبكم اللاتى فى حجوركم ﴾ [ النساء : 23 ]

قال ابن عباس : الدخول والمسيس واللماس هو الجماع . ومن قال : بنات ولدها من بناته فى التحريم ، لقول النبى - صلى الله عليه وسلم - لأم حبيبة : لا تعرضن على بناتكن ولا أخواتكن ، وكذلك حلائل ولد الأبناء هن حلائل الأبناء ، وهل تسمى الربيبة ، وإن لم تكن فى حجره ، ودفع النبى ، عليه السلام ، ربيبة له إلى من يكفلها ، وسمى النبى ، عليه السلام ، ابن ابنته ابنا . / 8 - فيه : أم حبيبة ، قلت : يا رسول الله ، هل لك فى بنت أبى سفيان ؟ قال : ( فأفعل ماذا ) ؟ قلت : تنكح ، قال : ( أتحبين ) ؟ قلت : لست لك بمخلية ، وأحب من شركنى فى خير أختى ، قال : ( إنها لا تحل لى ) ، قلت : بلغنى أنك تخطب ، قال : ( ابنة أم سلمة ) ؟ قلت : نعم ، قال : ( لو لم تكن ربيبتى فى حجرى ما حلت لى ، أرضعتنى وأباها ثويبة ، فلا تعرضن على بناتكن ولا أخواتكن ) . اختلف العلماء فى معنى الدخول بالأمهات الذى يقع به تحريم نكاح الربائب ، فروى عن ابن عباس أنه قال : الدخول الجماع ، وهو قول طاوس ، ولم يقل بهذا أحد من الفقهاء ، واتفق الفقهاء أنه إذا لمسها بشهوة حرمت عليه أمها وابنتها ، ثم اختلفوا فى النظر ، فقال