بنات الأبناء ، ومن بنات البنات وإن سفلن ، وقوله : ﴿ وأخواتكم ﴾ [ النساء : 23 ] ، المراد بذلك الأخوات من الآباء والأمهات ، ومن الآباء ومن الأمهات ، وقوله : ﴿ وعماتكم ﴾ [ النساء : 23 ] ، المراد به العمات أخوات الآباء من الآباء والأمهات ومن الآباء ومن الأمهات ، وكذلك أخوات الأجداد من كل واحدة من الجهات الثلاث وإن علون ، ﴿ وخالاتكم ﴾ [ النساء : 23 ] ، المراد بذلك أخوات الأمهات الوالدات لآبائهن وأمهاتهن ، ولآبائهن ولأمهاتهن أخوات الجدات كأخوات الأمهات فى الحرمات ؛ لأنه إذا كان لهن حكم الأمهات كان أيضا لأخواتهن حكم أخوات الأمهات . ﴿ وبنات الأخ ﴾ [ النساء : 23 ] ، المراد بذلك بنات الأخ من الأب والأم ومن الأب ومن الأم ، ومن الأم وبنات بنيهم ، وبنات بناتهن وإن سفلن ، ﴿ وبنات الأخت ﴾ [ النساء : 23 ] ، كذلك أيضا من أى جهة كن وأولادهن وأولاد أولادهن وإن سفلن . وقوله يعنى : ﴿ وأمهاتكم اللاتى أرضعنكم ﴾ [ النساء : 23 ] ، فكان هذا على الأم المرضعة وعلى من فوقها من أمهاتها وإن بعدن ، وقام ذلك مقام الأم الوالدة ومقام أمهاتها ، وكذلك حكم الأخوات من الرضاعة حكم اللواتى من النسب ، وتحرم زوجة الرجل على أبيه وعلى ابنه دخل بها أو لم يدخل ، وعلى أجداده وعلى ولد ولده الذكور والإناث ، ولا تحل لبنى بنيه ولا لبنى بناته ما تناسلوا ؛ لقوله : ﴿ وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ﴾ [ النساء : 23 ] ، ولقوله : ﴿ ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء ﴾ [ النساء : 22 ] ، ولم يذكر تعالى دخولا ، فصارتا محرمتين بالعقد ، والملك والرضاع فى ذلك بمنزلة النسب ، والمراد بقوله : ﴿ ما نكح آباؤكم ﴾ ، آباء الآباء ، وآباء الأمهات ومن فوقهم من