وكرهه الحسن مرة ، ثم قال : لا بأس به . وكرهه جابر بن زيد للقطيعة ، وليس فيه تحريم ، لقوله تعالى : ﴿ وأحل لكم ما وراء ذلكم ﴾ [ النساء : 24 ] . وقال ابن عباس : إذا زنى بأخت امرأته لم تحرم عليه امرأته ، وقال عكرمة ، عن ابن عباس : إذا زنى بها لم تحرم عليه امرأته ، ويذكر عن أبى نصر ، أن ابن عباس حرمه ، وأبو نصر هذا لم يعرف سماعه من ابن عباس . ويروى عن يحيى الكندى ، عن الشعبى وأبى جعفر فيمن يلعب بالصبى : إن أدخله فيه فلا يتزوجن أمه ، ويحيى هذا غير معروف ، ولم يتابع عليه . ويروى عن عمران بن حصين ، وجابر ابن زيد ، والحسن ، وبعض أهل العراق تحرم عليه . وقال أبو هريرة : لا تحرم حتى يلزق بالأرض ، يعنى تجامع ، وجوزه ابن المسيب وعروة والزهرى ، وقال الزهرى : قال على : لا تحرم ، وهذا مرسل . قال المؤلف : الرواية ثابتة عن ابن عباس أن السبع المحرمات بالنسب الأمهات ، والبنات ، والأخوات ، والعمات ، والخالات ، وبنات الأخ ، وبنات الأخت ، والسبع المحرمات بالصهر والرضاع الأمهات من الرضاعة ، والأخوات من الرضاعة ، وأمهات النساء ، والربائب ، وحلائل الأبناء ، والجمع بين الأختين ، والسابعة : ﴿ ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء ﴾ [ النساء : 22 ] . قال الطحاوى : وقوله : ﴿ حرمت عليكم أمهاتكم ﴾ [ النساء : 23 ] ، المراد به الوالدات ومن فوقهن من الجدات من قبل الأمهات ومن قبل الآباء ، وقوله : ﴿ وبناتكم ﴾ [ النساء : 23 ] المراد البنات للأصلاب ومن أسفل منهن من