من امرأة أبى القعيس بلبنه ، فصار أبو القعيس أبا لعائشة ، وصار أخوه عما لعائشة ، فأشكل هذا على عائشة إذ لا رضاعة حقيقة إلا من امرأة ؛ لقوله تعالى : ﴿ وأمهاتكم اللاتى أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة ﴾ [ النساء : 23 ] ، فلم تر للرجل حكما للرضاع ، فقالت : يا رسول الله ، إنما أرضعتنى المرأة ولم يرضعنى الرجل ، فأخبرها النبى - صلى الله عليه وسلم - أن لبن الفحل يحرم بقوله : ( إنه عمك فأذنى له ) . قال ابن المنذر : والسنة مستغنى بها عما سواها ، ومن جهة النظر أن سبب اللبن هو ماء الرجل والمرأة جميعا ، فوجب أن يكون الرضاع منهما كما كان الولد لهما وإن اختلف سببهما ، كما أن الجد لما كان سببا فى الولد تعلق تحريم ولد الولد به كتعلقه بولده ، كذلك حكم الرجل والمرأة ، وقد سئل ابن عباس عن رجل له امرأتان ، فأرضعت إحداهما غلاما والأخرى جارية ، فقال : لا يجوز للغلام أن يتزوج الجارية ؛ لأن اللقاح واحد ، أى الأمهات وإن افترقن فإن الأب واحد الذى هو سبب اللبن للمرأتين ، فالغلام والجارية أخوان لأب من الرضاع . * * *

| 4 - باب شهادة المرضعة

/ 6 - فيه : عقبة ، قال : تزوجت امرأة ، فجاءتنا امرأة سوداء ، فقالت : أرضعتكما ، فأتيت النبى ، عليه السلام ، فقلت : تزوجت فلانة ، فجاءتنا امرأة سوداء فقالت : لى إنى قد أرضعتكما ، وهى كاذبة ،