واحتج الذين جعلوا الكفاءة فى النسب والمال ، فقالوا : العار يدخل على الأولياء والمناسبين ؛ لأن حق الكفاءة دفع العار عنها وعنهم ، قالوا : وقد روى عن ابن عباس أنه قال : قريش بعضهم لبعض كفء ، والموالى بعضهم لبعض كفء ، إلا الحاكة والحجامين . واحتج أهل المقالة الأولى بحديث عائشة أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة تبنى سالما وأنكحه بنت أخيه الوليد بن عتبة ، وهى سيدة أيامى قريش ، وسالم مولى لامرأة من الأنصار ، وتزوج ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بنت عم النبى - صلى الله عليه وسلم - المقداد بن الأسود ، وهو عربى حليف للأسود بن عبد يغوث تبناه ونسب إليه . واحتجوا بقوله عليه السلام : ( عليك بذات الدين تربت يداك ) ، فجعل العمدة ذات الدين ، فينبغى أن تكون العمدة فى الرجل مثل ذلك ، ألا ترى قوله عليه السلام فى حديث سهل حين فضل الفقير الصالح على الغنى ، وجعله خيرا من ملء الأرض منه . وقال المهلب : الأكفاء فى الدين هم المتشاكلون وإن كان فى النسب تفاضل ، فقد نسخ الله ما كانت تحكم به العرب فى الجاهلية من شرف الأنساب ، وجعل الاعتبار بشرف الصلاح والدين ، فقال تعالى : ﴿ إنا خلقناكم من ذكر وأنثى ﴾ [ الحجرات : 13 ] الآية ، وقد نزع هذه الآية مالك بن أنس . وأما قولهم : إن العار يدخل عليها وعلى الأولياء ،