وأما الواهب لله يطلب الأجر كالواهب الغنى للفقير المحتاج ، أو طلب صلة رحم كالواهب يهب لأحد أبويه ، أو أخيه ، أو أخته ، أو قريب له قريب القرابة يريد بذلك صلة رحمه ، فلا رجوع له ، فهذا المعنى بالذم بقوله : ( كالكلب يعود فى قيئه ) . وقد أشار المهلب إلى قريب من هذا المعنى ، وقال : وعلى هذا التأويل لا تتعارض الأحاديث ، فيكون معنى قوله فى حديث عمر : ( العائد فى صدقته ) ، مفسرا لقوله فى حديث ابن عباس : ( العائد فى هبته ) ، أن الهبة التى تجرى مجرى الصدقة والصلة ، لا يجوز الرجوع فيها ، وإنما يرجع فيما خرج من هذا المعنى وأريد به الثواب ، وقد تقدم فى كتاب الزكاة واختلاف أهل العلم فى شراء الرجل صدقته فى باب هل يشترى الرجل صدقته ؟ . قال الطحاوى : وقد بين ما قلنا ما روى عن عمر بن الخطاب ، روى مالك ، عن داود ابن الحصين ، عن أبى غطفان بن ظريف ، عن مروان بن الحكم ، أن عمر بن الخطاب قال : من وهب لصلة رحم أو على وجه صدقة ، فإنه لا يرجع فيها ، ومن وهب هبة يرى أنه إنما أراد بها الثواب ، فهو على هبته يرجع بها ، إن لم يرض منها ، فهذا عمر بن الخطاب فرق بين الهبات والصدقات ، فجعل الصدقات لله لا يرجع فيها ، وجعل الهبات على ضربين ، فضرب منها لصلة الأرحام ، فرد ذلك إلى حكم الصدقات لله ، ومنع الواهب من الرجوع فيها ، وضرب منها جعل فيه الرجوع للواهب ما لم يرض منه .