لابن عمر ، وهو راكب الجمل : ( هو لك ) ، فكان حكم الهبات كلها كذلك لا تتم إلا بقبض الموهوب له . وحجة الآخرين : أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال لابن عمر فى الجمل : ( هو لك ) ، ملكه إياه ، ولا يملك النبى - صلى الله عليه وسلم - شيئا أحدا إلا وهو مالك له ومستحقه ، فكان لابن عمر المطالبة بهذا الجمل لو لم يركبه ؛ لحقه الذى تعين فيه ، فوجب له طلبه ، وكذلك دل فعله ، عليه السلام ، فى القباء الذى تلقى به مخرمة واسترضاه به قبل سؤاله إياه ، أنه قد تعين للمسور فيه حق وجب للمسور طلبه ، على ما ذهب إليه مالك . فإن قيل : فإذا تعين فى الهبة حق للموهوب له وجبت به مطالبة الواهب فى حياته ، فكذلك يجوز مطالبته به بعد مماته كسائر الحقوق . قيل : هذا هو القياس لولا حكم الصديق بين ظهرانى الصحابة وهم متواترون حين وهب لابنته جداد عشرين وسقا من ماله بالغابة ولم تكن قبضته ، وقال لها : لو كنت حزتيه لكان لك ، وإنما هو اليوم مال وارث ، ولم يرو عن أحد من الصحابة أنه أنكر ذلك ولا رد عليه ، فكان هذا دليلا لصحة قول مالك . * * *

| 19 - باب إذا وهب هبة فقبضها الآخر ولم يقل : قبلت

/ 31 - فيه : أبو هريرة ، قال : جاء رجل إلى النبى ، عليه السلام ، فقال : هلكت ، فقال : ( وما ذاك ؟ ) ، قال : وقعت بأهلى فى رمضان . . . الحديث ،