أما كيف يقبض المتاع والهبات عند جماعة العلماء ، فبإسلام الواهب لها إلى الموهوب له ، وحيازة الموهوب له ، كركوب ابن عمر الجمل ، كإعطاء النبى - صلى الله عليه وسلم - القباء لمخرمة وتلفيه بإزاره ، وذكر البخارى فى كتاب الجهاد أن النبى ، عليه السلام ، أهديت إليه أقبية من ديباج مزررة بالذهب ، فقسمها بين أصحابه ، وعزل منها واحدا لمخرمة ، فجاء مخرمة إلى النبى ، عليه السلام ، فسمع صوته فتلقاه به ، واستقبله بإزراره ، فقال : يا أبا المسور ، خبأت لك هذا ، مرتين ، وكان فى خلقه شدة . وفى هذا من الفقه الاستئلاف لأهل اللسانة وغيرهم . وقد اختلف العلماء فى الهبات ، هل من شرطها الحيازة أم لا ؟ فقالت طائفة : من شرطها الحيازة لا تتم إلا بالقبض . روى هذا عن أبى بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب ، وعثمان ، وابن عباس ، وابن عمر ، ومعاذ بن جبل ، وشريح ، ومسروق ، والشعبى ، وإليه ذهب الثورى ، والكوفيون ، والشافعى ، وقالوا : ليس للموهوب له مطالبة الواهب بتسليمها إليه ؛ لأنه ما لم تقبض عدة وعده بها يحسن الوفاء بها ولا يقضى بها عليه . وقالت طائفة : تصح الهبة بالكلام دون القبض ، كالبيع تنعقد بالكلام ، روى هذا عن على وابن مسعود ، وعن الحسن البصرى ، والنخعى ، وبه قال مالك ، وأحمد ، وأبو ثور ، إلا أن أحمد وأبا ثور قالا : للموهوب له المطالبة بها فى حياة الواهب ، فإن مات الواهب بطلت الهبة . ومن حجة أهل المقالة الأولى : أن النبى ، عليه السلام ، قال