إن كان بعيرا له رغاء ، أو بقرة لها خوار ، أو شاة تيعر ) ، ثم رفع يده ، حتى رأينا عفرة إبطيه ، ثم قال : ( اللهم هل بلغت ) ثلاثا . قال المهلب : رد الهدية فى حديث الصعب غاية الأدب ؛ لأنها لا تحل للمهدى إليه ، من أجل أنه محرم ، ومن حسن الأدب أن يكافأ المهدى ، وربما عسرت المكافأة ، فردها إلى من يجوز له الانتفاع بها أولى من تكلف المكافأة ، مع أنه لو قبله لم يكن له سبيل إلى غير تسريحه ؛ لأنه لا يجوز له ذبحه وهو محرم . وفيه من الفقه : أنه لا يجوز قبول هدية من كان ماله حراما ومن عرف بالغصب والظلم ، وقد تقدم هذا المعنى فى باب قبول هدية الصيد . وفى حديث ابن اللتية : أن هدايا العمال يجب أن تجعل فى بيت المال ، وأنه ليس لهم منها شىء إلا أن يستأذنوا الإمام فى ذلك ، كما جاء فى قصة معاذ أن النبى ، عليه السلام ، طيب له الهدية ، فأنفذها له أبو بكر الصديق بعد النبى - صلى الله عليه وسلم - لما كان دخل عليه فى ماله من الفلس . وفيه : كراهية قبول هدية طالب العناية ، ويدخل فى معنى ذلك كراهية هدية المديان والمقارض ، وكل من لهديته سبب غير سبب الجيرة أو الصداقة أو صلة الرحم . وقوله : ( عفرة إبطيه ) ، قال صاحب العين : العفرة غبرة فى حمرة ، كلون الظبى الأعفر .