مع روايتهم هذه الأخبار التى فيها التغليظ فى اليمين بغير الله ، أن معنى النهى فى ذلك غير عام ، إذ لو كان عاما ما أوجبوا فيه من الكفارات ما أوجبوا ، ولنهوا عن ذلك . وقوله : ( ذاكرا ) يعنى متكلما به ، كقولك : ذكرت لفلان حديثا حسنا ، وليس من الذكر الذى هو ضد النسيان . وقوله : ( ولا آثرا ) يقول : ولا مخبرا عن غيرى أنه حلف به . وقال الطبرى : ومنه حديث مأثور عن فلان ، أى تحدث به عنه . * * *

| 5 - باب لا يحلف باللات والعزى ولا بالطواغيت

/ 25 - فيه : أبو هريرة ، قال النبى ، عليه السلام ، ( من حلف فقال فى حلفه : باللات والعزى ، فليقل : لا إله إلا الله ، ومن قال لصاحبه : تعال ، أقامرك فليتصدق ) . قال المهلب : كان أهل الجاهلية قد جرى على ألسنتهم الحلف باللات والعزى ، فلما أسلموا ربما جروا على عادتهم من ذلك من غير قصد منهم فكان من حلف بذلك فكأنه قد راجع حاله إلى حالة الشرك ، وتشبه بهم فى تعظيمهم غير الله ، فأمر النبى - عليه السلام - من عرض له ذلك بتجديد ما أنساهم الشيطان أن يقولوا : لا إله إلا الله ، فهو كفارة له ، إذ ذلك براءة من اللات والعزى ومن كل ما يعبد من دون الله . قال الطبرى : وقول ذلك واجب عليه مع إحداث التوبة ،