وقال قطرب : إنما أقسم الله بهذه الأشياء ليعجب منها المخلوقين ، ويعرفهم قدرته فيها ليعظم شأنها عندهم ، ولدلالتها على خالقها ، فلا يجوز لأحد أن يقسم بهذه الأقسام وشبهها ، لأجماع العلماء أنه من وجبت له يمين على رجل أنه لا يحلف له إلا بالله ، ولو حلف له بالنجم أو بالسماء والطارق وقال : نويت رب ذلك ، لم يكن عندهم يمينا . وقال ابن المنذر : من حلف بغير الله وهو عالم بالنهى فهو عاص . قال : واختلف أهل العلم فى معنى نهى النبى عن الحلف بغير الله ، أهو عام فى الأيمان كلها ، أو هو خاص فى بعضها ؟ فقالت طائفة : الأيمان النهى عنها ، هى الأيمان التى كان أهل الجاهلية يحلفون بها تعظيما منهم لغير الله ، كاليمين باللات والعزى والآباء والكعبة والمسيح وبملل الشرك ، فهذه المنهى عنها ولا كفارة فيها ، وأما ما كان من الأيمان مما يئول الأمر فيه إلى تعظيم الله فهى غير تلك ، وذلك كقول الرجل : وحق النبى ، وحق الإسلام ، وكاليمين بالحج والعمرة والصدقة والعتق وشبهه ، فكل هذا من حقوق الله ومن تعظيمه ، وقال أبو عبيد : إنما ألفاظ الأيمان ما كان أصله يراد به تعظيم الله والقربة إليه ، ومن القربة إليه اليمين بالعتق والمشى والهدى والصدقة . قال ابن المنذر : وقد مال إلى هذا القول غير واحد ممن لقيناه ، واستدل بعضهم بما روى عن أصحاب النبى - عليه السلام - من إيجابهم على الحالف بالعتق وصدقة المال و الهدى ما أوجبوه