ذكره تعالى ، لأنه الحق المعبود ، فالسنة اليمين بالله ، كما رواه أبو موسى وغيره عن النبى ، والحلف بالمخلوقات فى حكم الحلف بالآباء ، لا يجوز عند الفقهاء شىء من ذلك . قال الطبرى فى حديث عمر : إن الأيمان لا تصلح بغير الله - تعالى - كائنا ما كان ، وأن من قال والكعبة أو وجبريل وميكائيل أو آدم وحوا ونوح أو قال : وعذاب الله ، أو ثواب الله أنه قد قال من القول هجرا ، وتقدم على ما نهى النبى - عليه السلام - عنه ، ولزمه الاستغفار من قوله ذلك دون الكفارة ، لثبوت الحجة أنه لا كفارة على الحالف بذلك . قال غيره : فإن قال قائل : فأين ما فى القرآن من الإقسام بالمخلوقات نحو قوله ﴿ والطور وكتاب مسطور ﴾ ﴿ والتين والزيتون ﴾ ﴿ والسماء والطارق ﴾ وما كان مثله ؟ . قيل : المعنى فيه عند المفسرين : ورب السماء والطارق ، ورب الطور ، ورب النجم ، فعلى هذا القول هى إقسام بالله - تعالى - لا بغيره . قال ابن المنذر : فالجواب أن الله أقسم بما شاء من خلقه ، ثم بين الرسول ما أراد الله من عباده أنه لا يجوز لأحد أن يحلف بغيره ، لقوله : ( من كان حالفا فليحلف بالله ) . قال الشعبى : الخالق يقسم بما شاء من خلقه ، والمخلوق لا ينبغى له أن يقسم إلا بالخالق ، والذى نفسى بيده لأن أقسم بالله فأحنث أحب إلى من أن أقسم بغيره فأبر . وذكر ابن القصار مثله عن ابن عمر .