طول عمره وندب أمته إليها ، فلا ينبغى لموسر تركها ، وإنما قال : إن الصدقة بثمنها أفضل للحاج بمنى من أجل أنه لا يرى للحاجة أضحية . * * *

| 2 - باب قسمة الإمام الأضاحى بين الناس

/ 3 - فيه : عقبة بن عامر ، قسم النبى ، عليه السلام ، بين أصحابه ضحايا ، فصارت لعقبة جذعة ، فقلت : يا رسول الله ، صارت لى جذعة ، قال : ( ضح بها ) . وأما قسمة الرسول الضحايا بين أصحابه ، فإن كان قسمها بين الأغنياء لكانت من الفىء أو ما يجرى مجراه مما يجوز أخذها للأغنياء ، وإن كان إنما قسمها بين فقرائهم خاصة فكانت من الصدقة . وإنما أراد البخارى بهذا الباب - والله أعلم - ليريك أن إعطاء النبى - عليه السلام - الضحايا لأصحابه دليل على تأكيدها وندبهم إليها . فإن قيل : لو كان كما زعمت لم يخف ذلك عن الصحابة الذين قصدوا تركها وهم موسرون . قيل : ليس كما توهمت ولم يتركها من تركها منهم ؛ لأنها غير وكيدة ولا مرغب فيها ، وإنما تركها لما روى عن معمر والثورى عن أبى وائل قال : قال أبو مسعود الأنصارى : إنى لأدع الأضحى وأنا موسر ؛ مخافة أن يرى جيرانى أنه حتم على . وروى الثورى ، عن إبراهيم ، عن مهاجر ، عن النخعى ، عن علقمة قال : لأن لا أضحى أحب إلى من أراه حتما على . وهكذا ينبغى للعالم الذى يقتدى به إذا خشى من العامة أن يلتزموا السنن التزام