إعادتها . قيل له : أراد هذا ليعرفه قيمة المتلفة ليأمره بمثلها ، فلما لم يتعرف ذلك دل أنه لم يقصد إلى ما ذكرت . واحتج من لم يوجبها بقوله عليه السلام : ( أول ما نبدأ به فى يومنا هذا أن نصلى ثم ننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ) وما كان سنة فليس بواجب ، وبقوله عليه السلام : ( إذا دخل عشر ذى الحجة فأراد أحدكم أن يضحى . . ) . قال ابن المنذر : فلو كانت واجبة لم يجعلها إلى إرادة المضحى . واختلفوا فى تفصيل الصدقة على الأضحية : فقال ربيعة و أبو الزناد والكوفيون : الضحية أفضل . وروى عن طاوس مثله . وروى عن بلال أنه قال : ما أبالى أن لا أضحى إلا بديك ، ولأن أضعه فى فى يتيم قد ترب أحب إلى من أن أضحى به . وقال الشعبى : الصدقة أفضل . وهو قول مالك وأبى ثور ، ذكره ابن المنذر ، والمعروف من مذهب مالك عند أصحابه أن الضحية أفضل من الصدقة . وروى ابن وهب عن مالك أن الصدقة بثمنها أحب إلى للحاج من أن يضحى ؛ فهذا يدل أن الضحية عنده لغير الحاج أفضل من الصدقة . قال ابن حبيب : هى أفضل من العتق ومن عظيم الصدقة ؛ لأن إحياء السنة أفضل من التطوع . وقال ربيعة : هى أفضل من صدقة سبعين دينارا . قال غيره : ولم يحفظ عن النبى - عليه السلام - أنه ترك الأضحى