الضرورة ، فقال مالك : لا يشربها ؛ لأنها لا تزيده إلا عطشا وجوعا . وأجاز أبو حنيفة أن يشرب منها مقدار ما يمسك رمقه . واحتج من منع شربها بقول ابن مسعود : إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم . وقد روى هذا عن النبى - عليه السلام . واحتج الكوفيون بأن الضرورة أباحت أكل ما حرمه الشرع من الميتة والدم والبول وما لا ينقلب إلى حالة أخرى ، فأن تبيح الخمر أولى ؛ لأنها قد تنقل من حالها إلى حال التخليل . قال ابن القصار : وكان الشيخ أبو بكر الأبهرى يقول : إن دفعته إليها ضرورة يغلب على ظنه أنه يتخلص بشربها جاز ؛ لأنه لو تغصص بلقمة فى حلقة فلم يجد ما يدفعها به ، واضطر أن يزردها بالخمر جاز له ذلك ، ولم يجز أن يمنعه من حالة الحال فتصير كالميتة عند الضرورة . والأمر كما قال - إن شاء الله . * * *

| 16 - باب الشرب قائما

/ 37 - فيه : على ، أنه شرب قائما ، فقال : إن ناسا يكره أحدهم أن يشرب وهو قائم ، وإنى رأيت النبى ، عليه السلام ، فعل كما رأيتمونى فعلت . / 38 - وفيه : ابن عباس ، قال : شرب النبى ، عليه السلام ، قائما من زمزم .