عورة له ، قال المهلب : وفى حديث ابن عباس الحرص على العلم وخدمة الرجل الشريف للسلطان والعالم ، وأنه لا ضعة عليه فى خدمته ، وفيه الكلام فى العلم على كل حال ، فى المشى والطرق والخلوات ، فأما قوله : ( واعجبا لك ) عجب من حرصه على سؤاله عما لا ينتبه إليه إلا الحريص على العلم من تفسير ما لا محكم فيه من القرآن . وقوله : ( استقبل عمر الحديث ) فيه أن المحدث قد يأتى بالحديث على وجهه ولا يختصره ؛ لأنه قد كان يكتفى حين سأله ابن عباس عن المرأتين بما أخبره به من قوله : ( عائشة وحفصة ) . وقوله : ( كنا نغلب النساء ) يريد أن شدة المواطأة على النساء مذموم ؛ لأن النبى سار بسيرة الأنصار فيهن وترك سيرة قومه قريش ، وفيه موعظة الرجل ابنته وإصلاح خلقها لزوجها ، وفيه الحزن والبكاء لأمور رسول الله وما يكرهه ، والاهتمام بما يهمه ، وفيه الاستئذان والحجابة للناس كلهم كان مع المستأذن عليه عيال أو لم يكن ، وفيه الانصراف بغير صرف من المستأذن عليه . ومن هذا الحديث قال بعض العلماء : إن السكوت يحكم به كما حكم عمر بسكوت النبى عن صرفه له ، وفيه التكرير بالاستئذان ، وفيه أن للسلطان أن يأذن أو يسكت أو يصرف ، وفيه تقلل النبى من الدنيا ، وصبره على مضض ذلك ، وكانت له عنه مندوحة ، وفيه أنه يسئل السلطان عن فعله إذا كان ذلك مما يهم أهل طاعته ، وفى قول النبى لعمر : ( لا ) رد لما أخبر به الأنصارى من طلاق نسائه ،