كفيه بالأخرى ، فحلب كثبة من لبن ، وقد جعلت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إداوة على فمها خرقة ، فصببت على اللبن حتى برد أسفله ، فانتهيت إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقلت : اشرب يا رسول الله ، فشرب حتى رضيت . قال المؤلف : سألت بعض شيوخى عن وجه استجازة أبى بكر الصديق لشرب اللبن من ذلك الراعى ، فقال لى : يحتمل أن يكون النبى - عليه السلام - قد كان أذن له فى الحرب ، وكانت أموال المشركين له حلالا فعرضته على المهلب بن أبى صفرة فقال لى : ليس هذا بشىء ، لأن الحرب والجهاد إنما فرض بالمدينة ، وكذلك المغانم إنما نزل تحليلها يوم بدر بنص القرآن . قال : وإنما شرب رسول الله وأبو بكر ذلك اللبن بالمعنى المتعارف عندهم فى ذلك الزمن من المكارمات ، وبما استفهم به أبو بكر الراعى من أنه حالب أو غير حالب ، ولو كان بمعنى الغنيمة ما استفهمه ، ولحلب ما أراد الراعى أو كره ، ولساق الغنم غنيمة ، ولقتل الراعى إن شاء أو أخذه أسيرا . والدليل على صحة هذا التأويل وأن شرب اللبن كان على وجه العادة عندهم ما ذكره أبو على البغدادى ، قال : حدثنا أبو بكر بن دريد قال أبو عثمان السامدانى : عن الثورى ، عن أبى عبيدة قال : مر رجل من أهل الشام بامرأة من كلب فقال لها : هل من لبن يباع ؟ فقالت : إنك للئيم أو حديث عهد بقوم لئام ، هل يبيع الرسل كريم أو يمنعه إلا لئيم ؟ ! إنا لندع الكوم لأضيافنا تكوس إذا عكف الزمن الضروس ونغلى اللحم غريضا ونهبته نضيجا .