- عليه السلام - هو أم من عنده . فاستراب البخارى بهذا الشك ، وترجم بالمعنى ولم يذكره فى الحديث ؛ لأنه استغنى بقوله : ( فأدها إليه ) عن قوله : ( و كانت وديعة عنده ) . * * *

| 10 - باب هل يأخذ اللقطة ولا يدعها حتى تضيع ويأخذها من لا يستحق

/ 11 - فيه : سويد بن غفلة ، كنت مع سلمان بن ربيعة ، وزيد بن صوحان فى غزاة ، فوجدت سوطا ، فقالا لى : ألقه ، فقلت : لا ، ولكن إن وجدت صاحبه ، وإلا استمتعت به ، فلما رجعنا حججنا ، فمررت بالمدينة ، فسألت أبى بن كعب ، فقال : وجدت صرة على عهد النبى - صلى الله عليه وسلم - فيها مائة دينار ، فأتيت بها النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( عرفها حولا ) ، فعرفتها حولا ، ثم أتيت ، فقال : ( عرفها حولا ) ، فعرفتها حولا ، ثم أتيته الرابعة ، فقال : ( اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها ، فإن جاء صاحبها ، وإلا استمتع بها ) . اختلف العلماء فى اللقطة هل أخذها أفضل أم تركها ؟ فكرهت طائفة أخذها ، ورأوا تركها أفضل ، روى ذلك عن ابن عمر وابن عباس ، وهو قول عطاء ، وروى ابن القاسم عن مالك أنه كره أخذ اللقطة والآبق ، فإن أخذ ذلك وضاعت اللقطة وأبق الآبق من غير تضييعه لم يضمن ، وكره أحمد بن حنبل أخذ اللقطة أيضا . وقالت طائفة : أخذها وتعريفها أفضل من تركها . هذا قول سعيد بن المسيب ، وقال أبو حنيفة وأصحابه : تركها سبب لضياعها . وبه