عليه السلام : ( فشأنك بها ) ولو كان المراد بقوله : ( فشأنك بها ( إطلاق يده عليها ، وسقوط ضمانها عنه ؛ لبطلت فائدة قوله : ( فأدها إليه ( واستعمال الحديثين لفائدتين أولى من إسقاط أحدهما ، هذه طريقة العلماء فى التأليف بين الآثار ، و القضاء بالمجمل على المفسر . واختلفوا هل للواجد بعد الحول أن يأكلها أو يتصدق بها فروى عن على وابن عباس أنه يتصدق بها ولا يأكلها ، وهو قول سعيد بن المسيب والحسن والشعبى ، وإليه ذهب الثورى ، وقال أبو حنيفة : لا يأكلها الغنى ، إلا أن يكون فقيرا فيأكلها ، ثم إن جاء صاحبها ضمنها ، وروى ابن القاسم عن مالك انه استحب له أن يتصدق بها وروى عنه ابن وهب أنه إن شاء أمسكها ، وإن شاء استنفقها ، وإن شاء تصدق بها ، فإن جاء صاحبها أداها إليه . وروى مثل هذا عن عمر وابن مسعود وابن عمر وعائشة ، وهو قول عطاء ، وبه قال الشافعى وأحمد وإسحاق . وقوله عليه السلام - بعد الحول - : ( ثم استنفق بها ) حجة لمن قال : يصنع ما شاء من صدقة بها ، أو أكل ، أو غيره لعموم قوله عليه السلام : ( استنفق بها ) ولم يخص وجها يستنفقها فيه من غيره ، وأيضا فإنه عليه السلام لما قال : ( استنفق بها ) و لم يفرق بين الغنى والفقير دل على قول أبى حنيفة . وإنما لم يذكر البخارى فى هذا الباب رواية سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد أنه قال : و كانت وديعة عنده . وذكرها فى باب ضالة الغنم ؛ لأنه قد بين سليمان فى الحديث أن يحيى بن سعيد قال : عن يزيد قال : لا أدرى أفى حديث النبى