إليه ويخشى تلفها ، فيتملكها وتتعلق قيمتها بذمته ، ولقطة مكة يمكن إيصالها إلى ربها ، لأنه إن كان من أهل مكة فإن معرفته تقرب ، وإن كان غريبا لا يقيم بها فإنه يعود إليها بنفسه أو يقدر على من يسير إلى مكة من أهل بلده فيتعرف له ذلك ؛ لأنها تقصد فى كل عام من أقطار الأرض ، فإذا كانت اللقطة فيها معرضة للإنشاد أبدا أو شك أن يجدها باغيها ويصل إليها ربها ، فهذا الفرق بين مكة وسائر البلاد . * * *

| 8 - باب لا تحتلب ماشية أحد بغير إذنه

/ 9 - فيه : ابن عمر ، أن النبى ، عليه السلام ، قال : ( لا يحلبن أحد ماشية امرئ بغير إذنه ، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر خزانته ، فينتقل طعامه ، فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم ، فلا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه ) . قال : أجمع العلماء أنه لا يجوز كسر قفل مسلم ولا ذمى ، ولا أخذ شىء من ماله بغير إذنه ، وشبه رسول الله اللبن فى الضرع بالطعام المخزون تحت الأقفال ، وهذا هو قياس الأشياء على نظائرها وأشباهها ، أرانا رسول الله بهذا المثل قياس الأمور إذا تشابهت معانيها ، فوجب امتثال ذلك واستعماله خلافا لقوله من أبطل القياس . وقوله : ( أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر خزانته ) فمعناه : أن يكره المسلم لأخيه المسلم ما يكرهه لنفسه ، وهذا فى معنى قوله عليه السلام : ( لا يحل مال امرئ مسلم إلا عن طيب عن نفس منه ) . وأكثر العلماء يجيز أكل مال الصديق إذا كان تافها لا يتشاح فى