مثله ، وإن كان ذلك بغير إذنه ما لم يكن تحت قفله ، وقال أبو عبد الله ابن أبى صفرة : وهذا الحديث لا يعارض حديث الهجرة حين قال أبو بكر للراعى : ( لمن أنت ؟ قال : لرجل من قريش ، قال : هل أنت حالب لنا ؟ ) لأن حديث الهجرة فى زمن المكارمة ، وهذا الحديث فى زمن التشاح لما علم عليه السلام أنه سيكون من تغير الأحوال بعده . قال المهلب : مع أن قوله عليه السلام : ( لا يحلبن أحد ماشية أحد بغير إذنه ) ، نهى عن التسور و الاحتلاب ، وحديث الهجرة لم يتسور النبى - عليه لاسلام - ولا أبو بكر ، وإنما سأل أبو بكر الراعى وقال له : هل أنت حالب لنا ؟ والراعى فى المال له عادة العرب من الحلب فلذلك أجاز النبى - عليه السلام - شرب ما حلب الراعى ، وكذلك عادة العرب فى الحلب على الماء ولابن السبيل مباحة له ، وكل مسترعى له مثل ذلك فى الذى استرعى ، كالمرأة فى بيت زوجها تعطى اللقمة من ماله والتمرات و كف الطعام فقال عليه السلام : ( إنها أحد المتصدقين ) . وقال أشهب : خرجنا مرابطين إلى الإسكندرية فمررنا بجنان الليث بن سعد ، فأكلنا من التمر ، فلما رجعت دعتنى نفسى أن أستحل ذلك من الليث بن سعد ، فدخلت إليه ، فأخبرته بذلك ، فقال لى : يا ابن أخى ، لقد نسكت نسكا أعجميا ، أما سمعت الله يقول : ﴿ أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا ﴾ فلا بأس