ترى أن النبى - عليه السلام - وجد تمرة فقال : ( لولا أنى أخشى أن تكون من الصدقة لأكلتها ) فإنما نبه أنه يجوز أكلها من ملك الغير لو لم تكن من الصدقة ؛ لأنها فى معنى التافه ، فكذلك الشاة فى الفلاة لا قيمة لها . واحتج الطحاوى للكوفيين فقال : ليس قوله عليه السلام : ( هى لك أو لأخيك أو للذئب ) على معنى التمليك ، كما أنه إذا قال : أو للذئب لم يرد به التمليك لأن الذئب لا يملك وإنما يأكلها على ملك صاحبها ، فينزل على أجر مصيبها ، فكذلك الواجد إن أكلها ، أكلها على ملك صاحبها فإن جاء ضمنها له . قالوا : وقد روى ابن وهب عن عمرو بن الحارث ، وهشام بن سعيد ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ( أن رجلا أتى النبى - عليه السلام - فقال : يا رسول الله كيف ترى فى ضالة الغنم ؟ قال : طعام مأكول لك أو لأخيك أو للذئب ، فاحبس على أخيك ضالته ) . فهذا دليل على أن الشاة على ملك صاحبها . وأجمع العلماء أن صاحبها لو جاء قبل أن يأكلها الواجد لها أخذها منه ، وكذلك لو ذبحها أخذها منه مذبوحة ، وكذلك لو أكل بعضها أخذ ما وجد منها ، فدل على أنا على ملك صاحبها فى الفلوات وغيرها ، ولا يزول ملكه عنها إلا بإجماع ، ولا فرق بين قوله فى الشاة : ( هى لك أو لأخيك أو للذئب ) وبين قوله فى اللقطة : ( فشأنك بها ) بل هذا أشبه بالتمليك ؛ لأنه لم يشرك معه فى لفظ التمليك ذئبا ولا غيره .