وقد روي النهى عن الانتباذ فى هذه الأربعة من حديث ابن عباس فى حديث وفد عبد القيس ، وقد ذكره البخارى فى كتاب الإيمان والعلم . ومعنى النهى عندهم عن الانتباذ فيها - والله أعلم - لسرعة استحالة ما ينتبذ فيها ، فيصير خمرا وهم لا يظنون ذلك ، فيواقعون ما نهى الله عنه . وذكر الطبرى عن القائلين بتحريم الشراب المتخذ فى الأوعية المذكورة المنكرين أن تكون منسوخة عن عمر بن الخطاب أنه قال : ( لا أشرب فى قمقم محمى فيحرق ما أحرق ، ويبقى ما أبقى ، أحب إلى من أن أشرب من نبيذ الجر ) . وعن على بن أبى طالب النهى عنه ، وعن ابن عمر ، وابن عباس ، وجابر ، وأبى هريرة ، وأنس مثله ، وقال ابن عباس لأبى جمرة : ( لا نشرب نبيذ الجر وإن كان أحلى من العسل ) وكرهه ابن المسيب والحسن البصرى . وقال إسماعيل بن إسحاق : قال سليمان بن حرب : كل شىء ذكر عمن كان يشرب نبيذ الجر أو يكرهه فإنما هو الحلو ، فأما المسكر فهو حرام فى كل وعاء . وقال أبو حنيفة وأصحابه : الانتباذ فى جميع الأوعية كلها مباح . وقالوا : أحاديث النهى عن الانتباذ منسوخة بحديث جابر وغيره . ألا ترى أن النبى أطلقهم على جميع الأوعية والظروف حين قال له