/ 16 - وفيه : عبد الله بن عمرو ، لما نهى النبى ، عليه السلام ، عن الأسقية ، قيل للنبى - صلى الله عليه وسلم - : ليس كل الناس يجد سقاء ، فرخص لهم فى الجر غير المزفت . وقال مرة : عن الأوعية . 2096 م / 17 - وفيه على : ( نهى النبى عن الدباء والمزفت ) . / 18 - وفيه : الأسود ، سألت عائشة عما يكره أن ينتبذ فيه ؟ فقالت : نهى النبى ، عليه السلام ، أن ننتبذ فى الدباء والمزفت ، قلت : أما ذكرت الجر والحنتم ؟ قالت : إنما أحدثك ما سمعت ، أفأحدث ما لم أسمع . / 19 - وفيه : ابن أبى أوفى ، نهى النبى ، عليه السلام ، عن الجر الأخضر ، قلت : أنشرب فى الأبيض ؟ قال : ( لا ) . اختلف العلماء فى هذا الباب على أقوال ، فذهب مالك إلى جواز الانتباذ فى جميع الظروف غير الدباء والمزفت ، فإنه كره الانتباذ فيهما ، ولم ينسخ عنده ، وأخذ فى ذلك بحديث على وحديث عائشة : ( أن النبى - على السلام - نهى عن الدباء والمزفت ) وروى مثله عن ابن عمر ، وذهب الثورى والشافعى إلى كراهية الانتباذ فى الدباء والمزفت والحنتم والنقير ، لنهى النبى - عليه السلام - عنها ، ذكر ذلك البخارى فى باب الخمر من العسل وهو البتع من حديث الزهرى عن أنس ، أن النبى قال : ( لا تنتبذوا فى الدباء ولا فى المزفت ) . وكان أبو هريرة يلحق معها الحنتم والنقير .