فإن جاء أحد يخبرك بها ، وإلا فاستنفقها ) ، قال : يا رسول الله ، ضالة الغنم ؟ قال : ( لك ، أو لأخيك ، أو للذئب ) ، قال : ضالة الإبل ؟ فتمعر وجه النبى ، عليه السلام ، فقال : ( ما لك ولها ، معها حذاؤها وسقاؤها ، ترد الماء وتأكل الشجر ) . قال أبو عبيد : العفاص : الوعاء الذى تكون فيه النفقة من جلد كان أو غيره ، ولهذا يسمى الجلد التى تلبسه القارورة العفاص ؛ لأنه كالوعاء لها ، والوكاء : الخيط الذى يشد به ، وحذاؤها يعنى : أخفافها ، يقول : تقوى على السير وتقطع البلاد ، وسقاؤها : يعنى أنها تقوى على ورود المياه لتشرب والغنم لا تقوى على ذلك . واختلفوا فى ضالة الإبل هل تؤخذ ؟ قال مالك والأوزاعى والشافعى : لا يأخذها ولا يعرفها ؛ لنهيه - عليه السلام - عن ضالة الإبل . وقال الليث : إن وجدها فى القرى عرفها ، وفى الصحراء لا يقربها . وقال الكوفيون : أخذ ضالة الإبل وتعريفها أفضل ؛ لأن تركها سبب لضياعها ، قالوا : وأمر عمر بتعريف البعير يدل على جواز ذلك ، وإنما النهى عن أخذها لمن يأكلها ، وهو معنى قول عمر بن الخطاب : لا يأوى الضالة إلا ضال . وقد باع عثمان ضوال الإبل ، وحبس أثمانها على أربابها ورأى أن ذلك أقرب إلى