سديد فى هذا الباب ، لأن فيه امتدادا باليد ، فهو أقوى من القول ، وإنما جاز له ذلك - والله أعلم - لأنه أنكر عليه فى أمر الدين ، وفى حديث كعب جواز ارتفاع الأصوات بين الخصوم لما فى خلائق الناس من ذلك ، ولو قصر الناس عن اختلافهم لكان ذلك من المشقة عليهم ، بل يسمح لهم فيما جبلهم الله عليه ، لأن النبى - عليه السلام - سمعهما ولم ينههما عن رفع أصواتهما ، وفيه أن الحاكم إذا سمع قول الخصوم واستعجم عليه أمرهما أشار عليهما بالصلح ، وأمرهما به ، وإذا رأى مديانا غير مستضلع بدينه ، ولا ملى به ، وثبتت عسرته ، أنه لا بأس للحكم أن يأمر صاحب الدين بالوضيعة لقطع الخصام ، لما فى تماديه من قطع ذات البين وفساد النيات . * * *

| 5 - باب إخراج أهل المعاصى والخصوم من البيوت بعد المعرفة

وقد أخرج عمر أخت أبى بكر حين ناحت / 8 - فيه : أبو هريرة ، قال النبى ، عليه السلام : ( لقد هممت أن آمر بالصلاة ، فتقام ، ثم أخالف إلى منازل قوم لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم ) . قال المهلب : فيه من الفقه أن من ترك سنة من سنن النبى