- عليه السلام - المجتمع عليها فى الإقامة ، أنه يعاقب فى نفسه وماله ، لأن حرق المنازل عقوبة فى المال على عمل الأبدان ، فإذا كانت العقوبة تتعدى إلى المال عن البدن ، فهى أحرى أن تقع فى البدن ، وفيه أن العقوبات على أمور الدين التى لا حدود فيها موكولة إلى اجتهاد الإمام لقوله : ( لقد هممت ) فهذا نظر واجتهاد . وقد قال قوم : إن هذا الحديث فى المنافقين ، وليس كذلك ، لأن النبى - عليه السلام - لم يعن بإخراج المنافقين إلى الصلاة ، ولا التفت إلى شىء من أمرهم ، وقيل فيه : إنه فى المؤمنين ، وقد تقدم القولان فى باب وجوب صلاة الجماعة ، وسيأتى فى كتاب الأحكام - إن شاء الله - شىء من الكلام فى معنى هذا الباب تركته لأنه بوب بهذا الحديث بعينه ، وذكر هذا الحديث فيه . * * *

| 6 - باب دعوى الوصى للميت

/ 9 - فيه : عائشة ، أن عبد بن زمعة ، وسعدا ، اختصما إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فى ابن أمة زمعة ، فقال سعد : يا رسول الله ، أوصانى أخى إذا قدمت أن أنظر ابن أمة زمعة ، فأقبضه فإنه ابنى ، وقال عبد بن زمعة : أخى ، وابن أمة أبى ، ولد على فراش أبى ، فرأى النبى ، عليه السلام ، شبها بينا بعتبة ، فقال : ( هو لك يا عبد بن زمعة ، الولد للفراش ، واحتجبى منه يا سودة . . . . ) الحديث . هذا الحديث ترجم له فى كتاب الوصايا ما يجوز للموصى إليه من الدعوى ، وهى هذه الترجمة ، وسيأتى الكلام فيها هناك - إن شاء الله - وللعلماء فى هذا الحديث ضروب من التخريج سأذكرها - إن شاء الله - فى باب أم الولد .