يتعارض ، لأنه يجوز أن يكون فى وقتين ، فقال عليه السلام : ( ولا تفضلونى على موسى ) و ( لا ينبغى لأحد أن يقول إنى خير من يونس ) فى أول أمره ، فى وقت أنزل عليه : ﴿ وما أدرى ما يفعل بى ولا بكم ﴾ ووقت قيل له : يا خير البرية فقال : هذا إبراهيم وقبل أن ينزل الله عليه : ﴿ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ﴾ فلما غفر الله له ذلك علم أنه سيد ولد آدم ، فقال ذلك حينئذ - والله أعلم . قال المهلب : وقوله عليه السلام : ( أم جوزى بصعقة الطور ) فيه دليل أن المحن فى الدنيا والهموم والآلام يرجى أن يخفف الله بها يوم القيامة كثيرا من أهوال القيامة ، وأما كفارة الذنوب بها فمنصوص عليه من النبى - عليه السلام - بقوله : ( حتى الشوكة يشاكها ) . وفيه : رد قول سعيد بن جبير الذى ذكره البخارى فى كتاب تفسير القرآن أن الكرسى العلم ، لأن العلم ليس له جانب ولا قائمة تقع اليد عليها ، لأن اليد لا تقع إلا على ما له جسم ، والعلم ليس بجسم ، وستأتى زيادة فى هذا المعنى فى كتاب العقول فى باب إذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب - إن شاء الله . * * *

| 2 - باب من رد أمر السفيه والضعيف العقل وإن لم يكن حجر عليه الإمام

ويذكر عن جابر ، أن النبى ، عليه السلام ، رد على المتصدق قبل النهى ، ثم نهاه ، وقال مالك : إذا كان لرجل على رجل مال وله عبد لا شىء له غيره ، فأعتقه لم يجز عتقه .