فأحدهما ذكره ابن قتيبة فقال : لا اختلاف بين شىء من ذلك بحمد الله ، وذلك أنه أراد أنه سيد ولد آدم يوم القيامة ، لأنه الشافع يومئذ ، وله لواء الحمد والحوض ، وأراد بقوله : ( لا تخيرونى على موسى ) طريق التواضع كما قال أبو بكر الصديق : وليتكم ولست بخيركم . وكذلك قوله : ( لا ينبغى لأحد أن يقول : أنا خير من يونس بن متى ) يدل على معنى التواضع ، لأن يونس دون غيره من الأنبياء مثل إبراهيم وموسى وعيسى ، يريد إذا كنت لا أحب أن أفضل على يونس ، فكيف غيره ممن هو فوقه من أولى العزم من الرسل ، وقد قال تعالى : ﴿ فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت ﴾ أراد يونس لم يكن له صبر غيره من الأنبياء . وفى هذه الآية ما يدل على أن رسول الله أفضل منه ، لأن الله يقول له ولا تكن مثله ، فدل أن قوله : ( لا تفضلونى عليه ) من طريق التواضع ، ويجوز أن يريد لا تفضلونى عليه فى العمل فلعله أفضل عملا منى . ولا فى البلوى والامتحان فإنه أعظم محنة منى . وليس ما أعطى الله نبينا محمدا من السؤدد والفضل يوم القيامة على جميع الأنبياء والرسل بعمله ، بل بتفضيل الله إياه واختصاصه له ، وكذلك أمته أسهل الأمم محنة ، بعثه الله بالحنيفية السمحة ، ووضع عنها الإصر والأغلال التى كانت على بنى إسرائيل فى فرائضهم ، وهى مع هذا خير أمة أخرجت للناس بفضل الله وبرحمته ، هذا تأويل ابن قتيبة ، واختاره المهلب . والتأويل الآخر : قال غيره : ليس شىء من هذه الأحاديث