الأسفل ، وترجم له شرب الأعلى إلى الكعبين إلى : ( حتى يرتفع إلى الجدر واستوعى له حقه . . . ) الحديث . قال ابن شهاب : فقدرت الأنصار والناس قول النبى - عليه السلام - : ( اسق ثم احبس حتى يرتفع إلى الجدر ) ، فكان ذلك إلى الكعبين . اختلف أصحاب مالك فى صفة إرسال الماء الأعلى إلى الأسفل ، فقال ابن حبيب : يدخل صاحب الأعلى جميع الماء فى حائطه ويسقى به إذا بلغ الماء من قاعه الحائط إلى الكعبين من القائم فيه : أغلق مدخل الماء وصرف ما زاد من الماء على مقدار الكعبين إلى من يليه ، فيصنع به مثل ذلك حتى يبلغ ماء السيل إلى أقصى الحوائط ، وهكذا فسر لى مطرف وابن الماجشون ، وقاله ابن وهب . وقال ابن القاسم : إذا انتهى الماء فى الحائط إلى مقدار الكعبين أرسله كله إلى من تحته ولم يحبس منه شيئا فى حائطه . قال ابن حبيب : وقول مطرف وابن الماجشون أحب إلى ، و هما أعلم بذلك ، لأن المدينة كانت دارهما وبها كانت القضية ، وفيها جرى العمل بها . وذكر ابن مزين عن ابن القاسم مثل ما حكاه ابن حبيب عن مطرف و ابن الماجشون . قال ابن حبيب : وما كان من الخلج والسواقى التى يجتمع أهل القرى على إنشائها وأجرى الماء فيها لمنافعهم ، فقل الماء فيها ونضب عنها فى أوقات نضوبه فالأعلى والأسفل فيها بالسواء ، يقسم بينهم على قدر حقوقهم فيها ، استوت حاجتهم أو اختلفت ، هكذا فسر لى مطرف وابن الماجشون وأصبغ وقاله ابن وهب وابن القاسم وابن نافع . قال المهلب : وفى الحديث من الفقه الإشارة بالصلح والأمر به ، وفيه أن للحاكم أن يستوعى لكل واحد من المتخاصمين حقه إذا لم ير