جميعا ، فما وقع فيه التشاح والتنافس لم يكن لأحد عمارته بغير إذن الإمام ، وما تباعد من العمارة ولم يتشاح فيه جاز أن يعمر بغير إذن الإمام ، لأن النبى قال : ( من أحيا أرضا ميتة فهى له ) ، وهذا الإذن من النبى إقطاع . قال سحنون : وقد أقطع عمر العقيق وهو قرب المدينة ، قال : ومسافة يوم عن العمارة بعيد . فإن قال أبو حنيفة : إن إحياء الموات من مصالح المسلمين ، لأن الأرض مغلوب عليها ، فوجب ألا تملك إلا بإذن الإمام كالغنيمة . قيل : الموات فى الفيافى من المباح كالصيد وطلب الركاز والمعادن ، لا يفتقر شىء منها إلى إذن الإمام وإن كانت فى الأرض التى عليها يد الإمام ، فكذلك الموات . وإحياء الموات عند مالك إجراء العيون ، وحفر الآبار ، والبنيان ، والحرث ، وغرس الأشجار ، وهو قول الشافعى . وقال ابن القاسم : ولا يعرف مالك التحجير إحياء . والحجة له ما روى الزهرى ، عن سالم ، عن ابن عمر قال : كان الناس يتحجرون على عهد عمر فى الأرض التى ليست لأحد ، فقال عمر : من أحيا أرضا ميتة فهى له . وهذا يدل أن التحجير غير الإحياء . قال ابن حبيب : وبلغنى عن ربيعة أنه قال : العرق الظالم عرقان : عرق ظاهر ، وعرق باطن ، فالباطن ما احتفره الرجل من الآبار أو غرس . قال ربيعة فى كتاب ابن حبيب : العروق أربعة : عرقان فوق الأرض ، وهما الغرس والنبات ، وعرقان فى جوفها : المياه والمعادن ، وفى كتاب ابن سفيان : العروق أربعة : عرقان ظاهران ، وعرقان