وقال المهلب : ويخرج قوله فى الترجمة : وإن أقرضه إلى أجل مسمى جاز لأن الطعام كان مجموعا للصدقة ، فلما أخذ السارق وقد حثا من الطعام ، وقال له : دعنى فإنى محتاج ، وتركه ، فكان سلفه ذلك الطعام إلى أجل ، وهو وقت قسمته وتفرقته على المساكين ، لأنهم كانوا يجمعونه قبل الفطر بثلاثة أيام للتفرقة ، فكأنه سلفه إلى ذلك الأجل ، وفيه من الفقه أن السارق لا يقطع فى مجاعة ، وفيه أنه يجوز أن يعفى عنه قبل أن يبلغ الإمام ، وفيه أنه قد يعلم الشيطان علما ينتفع به إذا صدقته السنة وفيه أن الكاذب قد يصدق فى الندرة ، وفيه علامات النبوة ، وفيه تفسير لقوله تعالى : ﴿ إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ﴾ يعنى : الشياطين ، أن المراد بذلك ما هم عليه من خلقتهم الروحانية التى جبلوا عليها فإذا تشخصوا فى صور الأجسام المدركة بالعين جازت رؤيتهم ، كما تشخص الشيطان فى هذا الحديث لأبى هريرة فى صورة سارق . * * *

| 11 - باب إذا باع الوكيل شيئا بيعا فاسدا فبيعه مردود

/ 12 - فيه : أبو سعيد ، قال : جاء بلال إلى النبى ، عليه السلام ، بتمر برنى ، فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( من أين هذا ) ؟ قال بلال : كان عندى تمر ردى فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبى ، عليه السلام ، فقال عليه السلام : ( أوه أوه ،