لهم الخيار فى إمساك السبى أصلا ، وإنما خيرهم فى أن يعوضهم من مغانم أخر ، ولم يخيرهم فى أعيان السبى ، لأنه قال لهم هذا بعد أن رد إليهم أهليهم ، وإنما خيرهم فى إحدى الطائفتين لئلا يجحف بالمسلمين فى مغانمهم فيخليهم منه كله ، ويخيبهم مما غنموه وتعبوا فيه . قال المهلب : وفى رفع النبى - عليه السلام - إملاك الناس عن الرقيق ، ولم يجعل إلى تملك أعيانهم سبيلا دليل على أن للإمام أن يستعين على مصالح المسلمين بأخذ بعض ما فى أيدى الناس ما لم يجحف بهم ، ويعد من لم تطب نفسه مما يأخذ منه بالعوض ، ألا ترى قوله : ( من أحب أن يطيب بذلك ) ، فأراد عليه السلام أن يطيب نفوس المسلمين لأهل هوازن بما أخذ منهم من العيال ، ليرفع الشحناء والعداوة ، ولا تبقى إحنة الغلبة لهم فى انتزاع السبى منهم فى قلوبهم ، فيولد ذلك اختلاف الكلمة . وفيه أنه يجوز للإمام إذا جاءه أهل الحرب مسلمين بعد أن غنم أهليهم وأموالهم أن يرد إليهم عيالهم إذا رأى ذلك صوابا كما فعل النبى - عليه السلام - لأن العيال ألذق بنفوس الرجال من المال ، والعار عليهم فيهم أشد . وقوله عليه السلام : ( إنا لا ندرى من أذن منكم فى ذلك ممن لم يأذن ، فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم ) إنما هذا تقص من النبى فى استطابة نفوس الناس رجلا رجلا ، وليعرف الحاضر منهم الغائب .