التصرف فيها بالإمساك والبيع وغير ذلك ، فوجب أن يجوز بيعها وشراؤها بظاهر الآية . فإن قيل : المذكور فى هذه الآية هو تحليل تعليم الكلاب ، وأكل ما أمسكن علينا . فالجواب : أن ( ما ) بمعنى الذى ، وتقديره أحل لكم الطيبات والذى علمتم من الجوارح ، ثم أباح تعليمهن بقوله : ﴿ تعلمونهن مما علمكم الله ﴾ وهذا قول جماعة السلف . روى عن جابر بن عبد الله أنه جعل القيمة فى كلب الصيد ، وعن عطاء مثله ، وقال : لا بأس بثمن الكلب السلوقى . وعن النخعى مثله ، وقال أشهب : إذا قتل الكلب المعلم ففيه القيمة . وأوجب فيه ابن عمر أربعين درهما ، وفى كلب ماشية ، شاة ، وفى كلب الزرع فرقا من طعام ، وأجاز عثمان الكلب الضارى فى المهر ، وجعل فيه عشرين من الإبل على من قتله . وقد روى عن ابن عمر عن النبى - عليه السلام - أنه قال : ( من اقتنى كلبا إلا كلبا ضاريا أو كلب صيد ؛ نقص من عمله كل يوم قيراطان ) فهذا الحديث زائد ، فكأنه عليه السلام نهى عن ثمن الكلب إلا الكلب الذى أذن فى اتخاذه للانتفاع به ، ويحتمل أن يكون الحديث الذى فيه النهى عن ثمن الكلب وكسب الحجام كان فى بدء الإسلام ، ثم نسخ ذلك ، وأبيح الاصطياد به ، وكان كسائر الجوارح فى جواز بيعه ، وكذلك لما أعطى الحجام أجره كان ناسخا لما تقدمه ، وذكر الطحاوى من حديث أبى رافع أن النبى - عليه السلام - لما أمر بقتل