تسلط على الكافر ، فغط حتى ركض برجله - قال الأعرج : قال أبو سلمة بن عبدالرحمن : إن أبا هريرة قال : قالت : اللهم إن يمت يقال هى قتلته - فأرسل ، ثم قام إليها ، فقامت توضأ تصلى ، وتقول : اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك ، وأحصنت فرجى إلا على زوجى ، فلا تسلط على هذا الكافر ، فغط حتى ركض برجله - قال عبدالرحمن : قال أبو سلمة : قال أبو هريرة : فقالت : اللهم إن يمت ، فيقال : هى قتلته - فأرسل فى الثانية ، أو فى الثالثة ، فقال : والله ما أرسلتم إلى إلا شيطانا ، ارجعوها إلى إبراهيم ، وأعطوها آجر ، فرجعت إلى إبراهيم عليه السلام ، فقالت : أشعرت أن الله كبت الكافر ، وأخدم وليدة ) . / 138 - وفيه : عائشة ، أنها قالت : اختصم سعد بن أبى وقاص ، وعبد بن زمعة فى غلام ، فقال سعد : يا رسول الله ، هذا ابن أخى عتبة بن أبى وقاص عهد إلى فيه أنه ابنه انظر إلى شبهه ، وقال عبد بن زمعة : هذا أخى يا رسول الله ، ولد على فراش أبى من وليدته ، فنظر النبى ، عليه السلام ، إلى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة ، فقال : ( هو لك يا عبد بن زمعة ، الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ، واحتجبى منه يا سودة بنت زمعة ، فلم تره سودة قط ) . / 139 - وفيه : عبد الرحمن بن عوف ، أنه قال لصهيب : اتق الله ، ولا تدع إلى غير أبيك ، فقال صهيب : ما يسرنى أن لى كذا وكذا ، وأنى قلت ذلك ، ولكنى سرقت وأنا صبى . / 140 - وفيه : حكيم ، قلت : يا رسول الله ، أرأيت أمورا كنت أتحنث بها فى الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة ، هل لى فيها أجر ؟ قال حكيم : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أسلمت على ما سلف لك من خير ) . غرض البخارى فى هذا الباب - والله أعلم - إثبات ملك الحربى والمشرك ، وجواز تصرفه فى ملكه بالبيع والهبة والعتق ، وجميع ضروب التصرف ؛ إذ قد أقر النبى - عليه السلام - سلمان عند مالكه