وفيه : أن ابتياع الأشياء من مجهول الناس ومن لا يعلم حاله بعفاف أو غيره جائز حتى يطلع على ما يلزم الورع عنه ، أو يوجب ترك مبايعته لغصب أو سرقة أو غير ذلك ، قال ابن المنذر : لأن من بيده الشىء فهو مالكه على الظاهر ، ولا يلزم المشترى أن يعلم حقيقة ملكه له بحكم اليد . وقال صاحب العين : يقال : شعر مشعان ، إذا كان منتفشا ، ورجل مشعان الرأس . * * *

| 91 - باب شراء المملوك من الحربى وهبته وعتقه

وقال عليه السلام لسلمان : ( كاتب ) ، وكان حرا فظلموه وباعوه ، وسبى عمار وصهيب وبلال ، وقال الله تعالى : ﴿ والله فضل بعضكم على بعض فى الرزق ﴾ إلى قوله : ﴿ أفبنعمة الله يجحدون ﴾ . / 137 - فيه : أبو هريرة ، قال النبى عليه السلام : ( هاجر إبراهيم عليه السلام بسارة ، فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك - أو جبار من الجبابرة - فقيل : دخل إبراهيم بامرأة هى من أحسن النساء ، فأرسل إليه أن يا إبراهيم من هذه التى معك ؟ قال : أختى ، ثم رجع إليها ، فقال : لا تكذبى حديثى ، فإنى أخبرتهم أنك أختى ، والله إن على الأرض من مؤمن غيرى وغيرك ، فأرسل بها إليه فقام إليها ، فقامت توضأ وتصلى ، فقالت : اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك ، وأحصنت فرجى إلا على زوجى ، فلا