وحجة من رخص فى ذلك قوله - عليه السلام - للمشرك المشعان فى الغنم : ( أبيعا أم عطية أم هبة ) ؟ قال ابن المنذر : وأيضا فإن النبى - عليه السلام - رهن درعه عند يهودى قال : وكان ابن عمر وابن عباس يأخذان هدايا المجتار ، وبعث عمر بن عبد الله بن معمر إلى ابن عمر بألف دينار ، والى القاسم بن محمد بألف دينار ، فأخذها ابن عمر وقال : وصلته رحم ، لقد جاءتنا على حاجة ، وأبى أن يقبلها القاسم ، فقالت امرأته : إن لم تقبلها فأنا ابنة عمه كما هو ابن عمه ، فأخذتها ، وقال عطاء : بعث معاوية إلى عائشة بطوق من ذهب فيه جوهر ، فقوم بمائة ألف فقسمته بين أزواج النبى - عليه السلام . وكرهت طائفة الأخذ منهم ، روى ذلك عن مسروق وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد و بشير بن سعيد وطاوس وابن سيرين وسفيان الثورى وابن المبارك وابن المبارك ومحمد بن واسع وأحمد بن حنبل ، وأخذ ابن المبارك قذاة من الأرض فقال : من أخذ منهم مثل هذه فهو منهم . وقد تقدم هذا المعنى فى كتاب الزكاة فى باب من أعطاه الله شيئا من غير مسألة ولا إشراف نفس . قال المهلب : وقوله عليه السلام للمشرك : ( أبيعا أم عطية أم هبة ؟ ) فإنما قال ذلك على معنى أن يثيبه لو كانت هدية ، لا أنه كان يقبلها منه دون إثابة عليها ، كما فعل عليه السلام بكل من هاداه من المشركين ، وسيأتى حكم هدية المشركين فى كتاب الهبة فى باب ( قبول الهدية من المشركين إن شاء الله ) . وفيه : قصد الرؤساء وكبراء الناس بالسلع لاستجزال الثمن .