فدل هذا على أن النبى - عليه السلام - كان قد نهى عن ذلك بعد ما أباحه حتى تتفق معانى ما روى عن على فى ذلك ولا تتضاد . قيل : قد جاء فى الحديث بيان هذا ، وذلك أنه قد كان عليه السلام نهى عنها لشدة كان الناس فيها ، ثم ارتفعت تلك الشدة فأباح لهم ذلك ، ثم عاد مثل ذلك فى وقت ما خطب على بالناس ، فأمرهم بما كان رسول الله أمرهم به فى مثل ذلك . والدليل على ذلك حديث سلمة بن الأكوع أنه قال عليه السلام : ( كلوا وادخروا ؛ فإن ذلك العام كان بالناس جهد ، فأردت أن تعينوا فيها ) ، وقال : ( إنما كنت نهيتكم من أجل الدافة التى دفت ) فدل هذا القول أن النهى من رسول الله للعارض المذكور ، فلما ارتفع ذلك العارض أباح لهم رسول الله ما كان حظر عليهم ، فكذلك ما فعل على فى زمن عثمان ، وأمر به الناس بعد علمه بإباحة رسول الله ما قد نهاهم عنه إنما كان لضيق بدا فيه مثلما كان فى زمن رسول الله فى الوقت الذى نهاهم عن لحوم الأضاحى . وبإباحة أكل لحوم الأضاحى وتزودها قال مالك والكوفيون والشافعى وجمهور الأئمة . فإن قال قائل : فقوله عليه السلام : ( كلوا وأطعموا ) هل فيه دليل على وجوب الأكل من الضحية ؟ وهل هو كقوله : ﴿ ويذكروا اسم الله فى أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها ﴾ .