وقال المهلب : والذى يصح عندى أنه ليس فيها ناسخ ولا منسوخ ، وقد فسر ذلك فى الحديث بقوله : إنما كان ذلك من أجل الجهد ، ومن أجل الدافة ، فكان نظرا منه عليه السلام لمعنى ، فإذا زال المعنى سقط الحكم ، وإذا ثبت المعنى ورأى ذلك الإمام عهد بمثل ما عهد به عليه السلام ؛ توسعه على المحتاجين . وقول عائشة : ( وليست بعزيمة ولكنه أراد أن يطعم منه ) يبين أنه ليس بمنسوخ ، ولا النهى عن ذلك بمعنى التحريم ، وان للإمام والعالم أن يأمر بمثل هذا ، ويحض عليه إذا نزل بالناس حاجة . وروى إسرائيل عن أبى إسحاق ، عن عياش بن ربيعة قال : ( أتيت عائشة فقلت : يا أم المؤمنين ، أكان رسول الله يحرم لحوم الأضاحى فوق ثلاث ؟ قالت : لا ، ولكن لم يكن ضحى منهم إلا قليل ، ففعل ذلك ليطعم من ضحى منهم من لم يضح ، ولقد رأيتنا نخبئ الكراع ثم نأكلها بعد ثلاث ) . رواه الطحاوى : عن فهد ، عن أبى غسان ، عن إسرائيل . قال الطحاوى : فإن قيل : قد روى عبد الوارث ، عن على بن زيد قال : حدثنى النابغة ابن مخارق بن سليم ، عن أبيه ، عن على ، عن النبى أنه قال : ( إنى كنت قد نهيتكم عن لحوم الأضاحى أن تدخروها فوق ثلاث ؛ فادخروها ما بدا لكم ) وهذا يعارض ما روى عن على أنه خطب به الناس وعثمان محصور فى الدار فقال : ( لا تأكلوا من لحوم أضاحيكم بعد ثلاثة أيام ، فإن رسول الله كان يأمرنا بذلك ) .