عليه السلام فى حديث جابر : ( حتى تحمار أو تصفار ويؤكل منها ) فلا تأويل لأحد مع تفسير النبى - عليه السلام - فهو المقنع والشفاء . وقال بعض الكوفيين : إن نهيه عليه السلام عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها لم يكن منه على وجه التحريم ، وإنما كان على وجه الأدب والمشورة منه عليهم ، لكثرة ما كانوا يختصمون إليه فيه ، واحتجوا بحديث زيد بن ثابت . وأئمة الفتوى على خلاف قولهم ، والنهى عندهم محمول على التحريم . وتخصيصه عليه السلام البائع والمبتاع بالذكر يدل على تأكيد النهى فى ذلك ، لأن النهى إذا ورد عن الله - تعالى - وعن رسوله فحقيقته الزجر عما ورد فيه ، لقوله تعالى : ﴿ وما نهاكم عنه فانتهوا ﴾ ومعنى النهى عن ذلك عند عامة العلماء خوف الغرر ، لكثرة الجوائح فيها ، وقد بين ذلك عليه السلام بقوله : ( أرأيت إن منع الله الثمرة ، فبم يأخذ أحدكم مال أخيه ؟ ) فنهى عن أكل المال بالباطل ، فإذا بدا صلاحها واحمرت أمنت العاهة عليها فى الأغلب ، وكثر الانتفاع بها لأكلهم إياها رطبا ، فلم يكن قصدهم بشرائها الغرر ، وأما فعل زيد بن ثابت فى مراعاته طلوع الثريا ، فقد روى عن عطاء ، عن أبى هريرة ، عن النبى - عليه السلام - أنه قال : ( إذا طلع النجم صباحا رفعت العاهة عن أهل البلد ) يعنى : الحجاز - والله أعلم - والنجم : هو الثريا ، وطلوعها صباحا لاثنتى عشرة ، يعنى : يروح من شهر مائة .