* * *

| 65 - باب لا يشترى حاضر لباد بالسمسرة

وكرهه ابن سيرين وإبراهيم للبائع والمشترى . وقال إبراهيم : إن العرب يقولون : بع لى ثوبا وهى تعنى الشراء . / 97 - فيه : أبو هريرة ، وأنس ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يبع حاضر لباد ) . اختلف العلماء فى شراء الحاضر للبادى ، فكرهته طائفة كما كرهت البيع له ، واحتجوا بأن البيع فى اللغة يقع على الشراء ، كما يقع الشراء على البيع ؛ لقول الله : ﴿ وشروه بثمن بخس ﴾ يعنى باعوه ، وهو من الأضداد ، وروى ذلك عن أنس . وأجازت طائفة الشراء لهم ، وقالوا : إن النهى إنما جاء فى البيع خاصة ولم يعدوا ظاهر اللفظ ، روى ذلك عن الحسن البصرى . واختلف قول مالك فى ذلك ، فمرة قال : لا يشترى له ولا يشير عليه ، ومرة أجاز الشراء له . وبهذا قال الليث والشافعى . واحتج الشافعى لجواز الشراء له بقوله عليه السلام : ( دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ) . * * *

| 66 - باب النهى عن تلقى الركبان ، وبيعه مردود لأن صاحبه عاص آثم إذا كان به عالما ، وهو خداع فى البيع والخداع لا يجوز

/ 98 - فيه : أبو هريرة ، نهى النبى ، عليه السلام ، عن التلقى ، وأن يبيع حاضر لباد . وقال طاوس : سألت ابن عباس عن معنى قوله : ( لا يبيعن حاضر لباد ؟ ) فقال : لا يكن له سمسارا .