وقال مالك : إذا كانت الجارية ولد زنا فهو عيب ، وإنما جعل الزنا عيب ؛ لأنه ربما بلغ الحد به مبلغ تلف النفس ، وان المنايا قد تكون من القليل والكثير ، وإذا صح أنه عيب وجب على البائع أن يبينه ، فإذا رضى به المبتاع صح البيع كسائر العيوب ، وإذا لم يبينه كان للمبتاع رده إن شاء . فان قيل : فما معنى أمره عليه السلام ببيع الأمة الزانية والذى يشتريها يلزمه من اجتنابها ومباعدتها ما يلزم البائع . قيل : إن فائدة ذلك - والله أعلم - المبالغة فى تقبيح فعلها ، والإعلام أن الأمة الزانية لا جزاء لها إلا البيع أبدا ، وأنها لا بقاء لها عند سيد ، وذلك زجر لها عند معاودة الزنا ، وأدب بالغ . * * *

| 62 - باب البيع والشراء مع النساء

/ 92 - فيه : عائشة ، دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكرت له ، فقال لها رسول الله : ( اشترى وأعتقى ، فإنما الولاء لمن أعتق ) . / 93 - وقال ابن عمر : أن عائشة ساومت بريرة ، فخرج النبى إلى الصلاة ، فلما جاء ، قالت : إنهم أبوا أن يبيعوها إلا أن يشترطوا الولاء ، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( إنما الولاء لمن أعتق ) . والأمة مجمعة على أن المرأة إذا كانت مالكة أمر نفسها جاز لها أمرها أن تبيع وتشترى ، وليس لزوجها عليها فى ذلك اعتراض ، فإن كان فى البيع محاباة قصدت إليها ، فالمحاباة كالعطية . وقد اختلف العلماء فى عطية المرأة بغير إذن زوجها ، وهو مذكور