بقتال عدو أو غيره فلم ينحر ؛ أن لغيره ممن أراد الضحية أن يضحى ، فإن قال : ليس له أن يضحى . خرج من قول جميع الأئمة ، وإن قال : لهم أن يضحوا بعد زوال الشمس لذهاب وقت الصلاة . فدل أن ما حل به النحر ما كان وقت صلاة العيد ، إنما هو الصلاة لا نحر الإمام ، ألا ترى أن الإمام لو نحر قبل أن يصلى لم يجزئه ذلك ؟ وكذلك سائر الناس ، فكان حكم الإمام والناس فى الذبح قبل الصلاة سواء فى أن لا يجزئهم ، فالنظر على ذلك أن يكون الإمام وسائر الناس سواء فى الذبح بعد الصلاة ، أنه يجزئهم كلهم . قال المهلب : إنما كره الذبح قبل الإمام - والله أعلم - لئلا يشتغل الناس عن الصلاة ويحرمها المساكين مع المشتغلين بالذبح ، ألا ترى أن النبى قد أمر بإخراج العوائق وغيرهن ليشهدوا بركة دعوة المسلمين ؟ واختلفوا فى وقت ذبح أهل البادية ، فقال مالك : يذبح أهل البوادى إذا نحر أقرب أئمة القرى إليهم فإن أخطئوا وذبحوا قبله أجزأهم . وقال عطاء : يذبح أهل القرى بعد طلوع الشمس . وقال الشافعى : وقت الذبح وقت صلاة النبى من حيث حلت الصلاة ، وقد خطبتين ، وأما صلاة من بعده فليس فيها وقت . وبه قال أحمد .