وفيه : أن أبا بكر أوثق الناس عند رسول الله ، وأنه آمن الناس عليه فى صحبته وماله ؛ لأنه لم يرغب بنفسه عنه فى حضر ولا سفر ، ولا استأثر بماله دونه ، ألا ترى أنه أعطاه إحدى ناقتيه بلا ثمن ، فأبى رسول الله إلا بالثمن ، وفى استعداد أبى بكر بالناقتين دليل على أنه أفهم الناس لأمر الدين ؛ لأنه أعدهما قبل أن ينزل الإذن فى الخروج من مكة إلى المدينة ، كأنه قبل ذلك قد رجا أنه لا بد أن يؤذن له فأعد لذلك . وفيه : أن الافتراق الذى يتم به البيع فى قوله عليه السلام : ( البيعان بالخيار ما لم يفترقا ) إنما يكون بالكلام لا بالأبدان ؛ لقول النبى لأبى بكر : ( قد أخذتها بالثمن ) قبل أن يفترقا ، وتم البيع بينهما ، وسيتأتى بعض معانى هذا الحديث فى كتاب اللباس فى باب التقنع ، إن شاء الله . * * *

| 54 - باب لا يبع على بيع أخيه ولا يسوم على سوم أخيه حتى يأذن له أو يترك

/ 81 - فيه : ابن عمر ، قال النبى ، عليه السلام : ( لا يبع بعضكم على بيع أخيه ) . / 82 - وفيه : أبو هريرة ، نهى النبى ، عليه السلام ، أن يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ، ولا يبيع الرجل على بيع أخيه ، ولا يخطب على خطبة أخيه . . . . ) الحديث . قال أبو عبيد : كان أبو عبيدة وأبو زيد وغيرهما من أهل العلم